DECISIONES QUE COMPROMETEN EL MEDIANO PLAZO

Gobierno plantea nueva propuesta de aumento salarial: 15% al mínimo nacional y 8% al básico

La Paz, 14 abr (ABI).- El ministro de Economía y Finanzas Públicas, Luis Arce, planteó el lunes a los dirigentes de la Central Obrera Boliviana (COB) una nueva propuesta sobre el incremento salarial para este año, que consiste en subir 15% al salario mínimo nacional y hasta 8% al haber básico de los trabajadores en salud y educación.     En una rueda de prensa, Arce explicó que el incremento de 8% al haber básico se aplicará 'en algunos sectores' de manera inversamente proporcional, medida que fue rechazada por el magisterio y los fabriles.     'El Gobierno Nacional accedió a que se incremente el salario mínimo nacional 15% y el salario básico se incremente hasta 8%, en las condiciones que se plantearon, que algunos sectores pudieran incorporar el inversamente proporcional', indicó.     Según Arce, las inundaciones registradas meses atrás en el departamento de Beni, requirieron que el Gobierno Nacional aprobara este año una inversión extra para rehabilitar los daños en esa región y que ahora 'restringen' aprobar un mayor incremento al salario de los trabajadores.     'En el Beni 470 millones de dólares que vamos a invertir, que nos restringen en esta gestión para hacer un incremento más alto', remarcó.     Inicialmente, el pasado 8 de abril, en un primer encuentro, el Gobierno propuso a la COB un incremento del 10% al salario mínimo nacional y 7% al haber básico de los maestros y médicos del sistema público, planteamiento que fue rechazado por los trabajadores.     En ese sentido, la COB pidió un 20% de incremento al salario mínimo nacional, como contrapropuesta a la que realizó el Gobierno el pasado 8 de abril.     El Gobierno y la COB fijaron un nuevo encuentro para abordar el tema salarial el próximo 22 de abril, luego que los trabajadores analicen la última propuesta gubernamental. mcr/ma                     ABI

BCB: Reservas Internacionales generarán $us 100 millones en intereses hasta fin de año

Cochabamba, 10 abr (ABI).- El gerente de Operaciones Internacionales del Banco Central de Bolivia (BCB), David Espinoza, dijo el jueves que las Reservas Internacionales Netas (RIN) generarán unos 100 millones de dólares en intereses hasta fin de año.     'Las reservas van a generar y este año esperamos un rendimiento del 0.50%, aproximadamente 100 millones de dólares', adelantó , en el marco de la Rendición Pública de Cuentas Inicial del BCB en la ciudad de Cochabamba.     El rendimiento será conseguido pese a que las tasas de interés de los mercados financieros internacionales están en sus niveles históricos más bajos desde hace cinco años, añadió el ejecutivo del ente emisor.     Según Espinoza, los intereses serán generados por las inversiones en Estados Unidos, Canadá, Australia y China.     El resto se encuentra en reservas de oro nacionales que hasta el 11 de septiembre de 2013 alcanzaron un valor de 1.869 millones de dólares.     Espinoza explicó, por otro lado, que las RIN no disminuyen por los préstamos otorgados a empresas estatales estratégicas, porque cada desembolso se efectúa en moneda nacional.     Las RIN son activos internacionales disponibles de manera inmediata bajo el control y la administración por el BCB.     Las RIN sirven para cumplir obligaciones externas, pagos de la deuda externa y obligaciones de los sectores público y privado, así como respaldo de la política cambiaria y de los depósitos que tiene la población en el sistema financiero nacional. wsg/rm/               ABI

ABI 298018 2014-04-10 14:26:37

1-E ABI: BOLIVIA-ECONOMÍA

Aduana recaudó Bs 3.419 millones en el primer trimestre, 16,1% más que la gestión anterior

La Paz, 10 abr (ABI).- La presidenta de la Aduana Nacional de Bolivia (ANB), Marlene Ardaya, informó el jueves que las recaudaciones aduaneras alcanzaron en el primer trimestre del año (enero a marzo) 3.419 millones de bolivianos, 16,1% más que la gestión anterior en similar periodo.     'Un balance trimestral de lo que hemos hecho hasta ahora, la recaudaciones aduaneras se mantienen constantes (3.491 millones de bolivianos) hay un incremento del 16,1% en relación de la gestión anterior que son 485 millones de bolivianos', precisó en una conferencia de prensa.     Ardaya apuntó que ese incremento se debe al crecimiento del impuesto al valor agregado y al cambio que se realizó al interior de esa institución desconcentrada del Ministerio de Economía y Finanzas Públicas.     Explicó que las recaudación aduanera ordinaria por departamento se registró de la siguiente manera: en La Paz se recaudó un 28,2 %; en Santa Cruz 'se mantiene' con un 44.2%; Cochabamba y Oruro con 9,3%; Tarija con un 6,5%; Potosí con un 2,1% y el resto de los departamentos con un 0,3%.     En ese marco, indicó que las recaudaciones aduaneras se incrementaron en los departamentos de Tarija con el 36%, en Oruro con el 27,8%, Cochabamba con el 19,5%, La Paz con el 17,2%, Santa Cruz con el 11,3% y Potosí con el 1,2%.     'En Tarija todo de acuerdo a los resultados, que tiene que ver con la parte coercitiva, es decir que se está ejecutando coa, el ejército y la aduana nacional ese crecimiento se está observando en un crecimiento de 36%, en Oruro está con un 27,8% y Cochabamba está volviendo a recuperar a pesar que no tiene una zona franca está recuperando su nivel con un 19,5%', respaldó. asc/ma                    ABI

Entel pagará más $us 10 millones cada año por los servicios del satélite Túpac Katari

La Paz, 9 abr (ABI).- El gerente de la Empresa Nacional de Telecomunicaciones (Entel), Óscar Coca, informó el miércoles que anualmente se pagará más de 10 millones de dólares a la Agencia Boliviana Espacial (ABE), por los servicios adquiridos del satélite boliviano de comunicaciones Túpac Katari.     No obstante, aclaró que debido a la ampliación de los servicios que ofrece Entel en el país, el monto fijado por los servicios del satélite se incrementará progresivamente en los próximos años.     'Nosotros al ser la empresa más grande, sin duda vamos a ser el mayor cliente, nosotros pagamos algo más de 10 millones de dólares anualmente por uso de satélites y esto es lo que hoy pagaríamos, sin embargo, ese es el precio actual, pero pasa que nosotros estamos ampliando servicios, así que esa cifra subirá', declaró a la agencia ABI.     En ese sentido, Coca dijo que 'si no le pagaríamos al Túpac Katari, igual estaríamos pagando a satélites del exterior'.     El pasado 18 de marzo, el director de la ABE, Iván Zambrana, informó que Entel comprará más del 50% de la capacidad del satélite Túpac Katari, cuyo funcionamiento comercial comenzó formalmente el 1 de abril último.     El Gerente de Entel ratificó que con los servicios del Túpac Katari se busca ampliar la cobertura de telefonía móvil e internet a nivel nacional, además, ofrecer por primera vez en Bolivia el servicio de televisión satelital.     Además, remarcó que Entel invertirá este año más 300 millones de dólares para extender su cobertura de telefonía móvil e internet, 'el triple de lo que ejecutamos en la gestión pasada'. mcr/ma                    ABI

Presidente está optimista frente al desarrollo económico y social de los últimos años de Bolivia

La Paz, 7 abr (ABI).- El presidente Evo Morales dijo el lunes que está 'optimista' frente al desarrollo económico y social que tuvo Bolivia en los últimos años.     'No solamente contento y feliz, sino muy optimista, hemos empezado a despegar económicamente y sobre todo a despegar en desarrollo social, económico y eso es, conversando con los distintos actores del que hacer político, económico- productivo en especial, y este crecimiento económico alienta bastante', indicó.     En una entrevista exclusiva al programa 'Que No Me Pierda', difundido por la Red Uno, el Mandatario destacó que gracias al trabajo de los diferentes movimientos sociales y del Gobierno se está dejando un país estable económicamente para las futuras generaciones.     En ese entendido, ratificó su compromiso de seguir trabajando por los bolivianos, porque los resultados que ha tenido lo alientan.     'Si estos son los resultados, te compromete mucho más', sostuvo.     Sin embargo, aclaró que pese a los logros obtenidos, el programa de Gobierno 'siempre' será criticado, sobre todo por la oposición, y dijo que son los movimientos sociales los que deben ayudar a cuidar la economía boliviana, porque ellos son parte del proceso de cambio.     'El programa siempre va a ser debatido, pero yo siempre les digo a los movimientos sociales ayúdenme a cuidar nuestras economía nacional', sustentó.     Asimismo, señaló que para las elecciones generales de 2014, al margen de la propuesta de los movimientos sociales de que la dupla presidencial sea Evo Morales-Álvaro García Linera, aseguró que él confía en el Vicepresidente porque más allá de ser un compañero político, 'se ha convertido en un hermano', porque ambos coinciden en tener ambiciones económicas, pero no políticas.     En esa línea, ratificó que 'la ambición política' del partido gobernante, para los comicios de 2014, es obtener los dos tercios en la Asamblea Legislativa Plurinacional. kpb/                ABI

DEDICADO A LOS NEOLIBERALES DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA

Mario Vargas Llosa, nuestro Nóbel de Literatura, peruano universal, a pesar de estar bautizado y estudiar con los salesianos, se confiesa "agnóstico". Su mentalidad queda reflejada en su obra. con motivo de su artículo "Chacas y el cielo" sobre la obra del p.hugo de censi, celebró su 76 cumpleaños en compañía de la comunidad de la o.m.g. y los fieles de chacas, en la semana santa del presente 2013. les comparto un profundo y agudo análisis del colega y amigo dr. gustavo sánchez en su obra "más allá de las letras" (Círculo encuentro, lima, 2013, pp-189-216

La religión en vargas llosa

Una postura ambivalente

Los tres novelistas franceses que señalábamos como fuerte influencia en la visión del ser humano en Vargas Llosa tienen otra característica común: son ateos. No creen en Dios, y en el caso de Sartre, se trata de un ateísmo militante y combativo, alimentado además por sus convicciones marxistas radicales posteriores. Es claro que dicha influencia marca la imagen que el escritor peruano tiene acerca de la religión.

En lo personal, Vargas Llosa tiene diversas y hasta contradictorias opiniones acerca de Dios y lo religioso. En sus memorias, por ejemplo, recuerda que de niño era muy piadoso, característica que le venía por parte de la familia materna, y hasta cierto punto resulta conmovedora la descripción que hace de su piedad infantil, lo que ciertamente llama la atención:

"Mientras estuve en Bolivia, hasta fines de 1945, creí en los juguetes del Niño Dios, y en que las cigüeñas traían a los bebes del cielo, y no cruzó por mi cabeza uno solo de aquellos que los confesores llamaban malos pensamientos; ellos aparecieron después, cuando ya vivía en Lima. Era un niño travieso y llorón, pero inocente como un lirio. Y devotamente religioso. Recuerdo el día de mi primera comunión como un hermoso acontecimiento; las clases preparatorias que nos dio, cada tarde, el hermano Agustín, director de La Salle, en la capilla del colegio y la emocionante ceremonia —yo con mi vestido blanco para la ocasión y toda la familia presente— en que recibí la hostia de manos del obispo de Cochabamba, imponente figura envuelta en túnicas moradas cuya mano yo me precipitaba a besar cuando lo cruzaba en la calle o cuando aparecía por la casa de Ladislao Cabrera (que era, también, el consulado del Perú, cargo que el abuelo había asumido ad honorem). Y el desayuno con chocolate caliente y pastelillos que nos dieron a los primeros comulgantes y a nuestras familias en el patio del plantel"[1].

Una serie de experiencias problemáticas, entre ellas la aparición de su padre, a quien creía muerto, y con quien tuvo una relación pésima, además de situaciones negativas con gente de Iglesia, y un despertar sexual no guiado por una correcta instancia moral, hicieron que perdiera la fe[2], lo que luego reivindica presentándose o bien como ateo, o bien como agnóstico. Desde esta perspectiva descreída es como juzga a la religión, a veces con cierta benevolencia, otras veces como crítico feroz. Así, preguntado por lo religioso como elemento propio de la identidad cultural latinoamericana, responde:

"Creo que la religión es un componente de nuestra cultura, sin ninguna duda. Es un hecho, forma parte de nuestra manera de ver las cosas, de nuestra historia, de nuestra sensibilidad. Y la religión, evidentemente es inerradicable. Cuando una sociedad ha intentado erradicarla o de hecho se ha vuelto laica y secularizada, en el sentido de descristianizarse para el caso de América Latina, inmediatamente han surgido unas formas de credo o ritual, prácticas que reemplazan a la religión y que resultan no solamente sus caricaturas sino que pueden ser tremendamente nocivas"[3].

Sorprendentes declaraciones, si tenemos en cuenta que lo más frecuente son las que con-sideran a la religión de manera bastante negativa y la ven como un mal antes que como un bien. Cuando Vargas Llosa estuvo como candidato a la presidencia del Perú en 1990 su agnosticismo fue un tema muy manido. Lo que en esa época pensaba sobre la religión se evidencia en el siguiente comentario:

"A lo largo de la campaña tuve varias reuniones con pastores y dirigentes de iglesias protestantes, pero nunca quise establecer alguna forma de relación orgánica entre ellos y mi candidatura ni hice a aquéllos otra promesa que, durante mi gobierno, se respetaría a carta cabal la libertad de cultos en el Perú. Precisamente por haberme declarado agnóstico, me cuidé durante los tres años de evitar que la cuestión religiosa metiera su cabeza en la campaña, aunque nunca rehusé recibir a los religiosos, de cualquier confesión, que quisieron verme. Recibí a decenas, de las más variopintas denominaciones, con-firmando, una vez más, en esas entrevistas, que nada atrae a la locura (ni la excita tanto) como la religión"[4].

Al presente, la manera como Vargas Llosa entiende y valora la religión ofrece aspectos sorprendentemente cambiantes, extremos y hasta en ciertos sentidos chocantes. Así, en su discurso durante la entrega del Premio Nobel, cuando critica los males de este mundo y especialmente los de América Latina, dice:

"Detesto toda forma de nacionalismo, ideología —o, más bien, religión— pro-vinciana, de corto vuelo, excluyente, que recorta el horizonte intelectual y disimula en su seno prejuicios étnicos y racistas, pues convierte en valor supremo, en privilegio moral y ontológico, la circunstancia fortuita del lugar de nacimiento. Junto con la religión, el nacionalismo ha sido la causa de las peores carnicerías de la historia, como las de las dos guerras mundiales y la sangría actual del Medio Oriente. Nada ha contribuido tanto como el nacionalismo a que América Latina se haya balcanizado, ensangrentado en insensatas contiendas y litigios y derrochado astronómicos recursos en comprar armas en vez de construir escuelas, bibliotecas y hospitales".

Sin embargo, en un reciente artículo periodístico, comentando la Jornada Mundial de la Juventud realizada en Madrid en agosto del 2011, Vargas Llosa se expresa del catolicismo de una forma tan desusadamente positiva que ha causado sorpresa y admiración. No sólo porque considere necesaria la presencia de la religión en general, y del catolicismo en particular, como elementos valiosos para la sociedad democrática y para la cultura de la libertad, sino por sus palabras tan encomiásticas sobre Benedicto XVI. Comparando al Papa Ratzinger con Juan Pablo II, dice:

"Es difícil imaginar dos personalidades más distintas que las de los dos últimos Papas. El anterior era un líder carismático, un agita-dor de multitudes, un extraordinario orador, un pontífice en el que la emoción, la pasión, los sentimientos prevalecían sobre la pura razón. El actual es un hombre de ideas, un intelectual, alguien cuyo entorno natural son la biblioteca, el aula universitaria, el salón de conferencias. Su timidez ante las mu-chedumbres aflora de modo invencible en esa manera casi avergonzada y como disculpándose que tiene de dirigirse a las masas. Pero esa fragilidad es engañosa, pues se trata probablemente del Papa más culto e inteligente que haya tenido la Iglesia en mucho tiempo, uno de los raros pontífices cuyas encíclicas o libros un agnóstico como yo puede leer sin bostezar (su breve auto-biografía es hechicera y sus dos volúmenes sobre Jesús más que sugerentes)"[5].

Con lucidez y honestidad reconoce que las ideologías de corte positivista que anunciaban la desaparición de la religión no eran más que sueños errados, y que es utópico suponer que la cultura reemplace a la religión:

"Durante mucho tiempo se creyó que con el avance de los conocimientos y de la cultura democrática, la religión, esa forma elevada de superstición, se iría deshaciendo, y que la ciencia y la cultura la sustituirían con creces. Ahora sabemos que ésa era otra superstición que la realidad ha ido haciendo trizas. Y sabemos, también, que aquella función que los librepensadores decimonónicos, con tanta generosidad como ingenuidad, atribuían a la cultura, ésta es incapaz de cumplirla, sobre todo ahora. Porque, en nuestro tiempo, la cultura ha dejado de ser esa respuesta seria y profunda a las grandes preguntas del ser humano sobre la vida, la muerte, el destino, la historia, que intentó ser en el pasado, y se ha transformado, de un lado, en un divertimento ligero y sin consecuencias, y, en otro, en una cábala de especialistas incomprensibles y arrogantes, confinados en fortines de jerga y jerigonza y a años luz del común de los mortales"[6].

De aquí concluye el Nobel peruano la necesidad de la religión, y no como un mal necesario, antes bien como algo valioso, obvia-mente dentro de los parámetros ideológicos de Vargas Llosa:

"Mientras no tome el poder político y éste sepa preservar su independencia y neutralidad frente a ella, la religión no sólo es lícita, sino indispensable en una sociedad democrática. Creyentes y no creyentes debemos alegrarnos por eso de lo ocurrido en Madrid en estos días en que Dios parecía existir, el catolicismo ser la religión única y verdadera, y todos como buenos chicos marchábamos de la mano del Santo Padre hacia el reino de los cielos"[7].

Presencia de la religión en sus novelas

Más allá de sus opiniones, lo cierto es que el tema religioso está presente en casi todas sus novelas, aunque en la mayoría de éstas sólo se mencionen algunos elementos y se trate esta cuestión de manera muy dispar. En La ciudad y los perros está reflejado en el capellán del Cole-gio Militar y en las ocasionales alusiones que se hacen sobre temas morales[8]. En La casa verde lo religioso está presente en las figuras de las religiosas que viven en Santa María de Nieva, en la selva peruana, y en el padre García, que en Piura despotrica contra la casa de citas que se ha instalado en la ciudad[9]. La novela Historia de Mayta concede un papel relevante a la religión católica, y trae la novedad de una presentación "moderna" de lo católico visto como compromiso político, muy en la línea de la teología marxista de la liberación de Gustavo Gutiérrez[10]. Esta visión, asociada al revolucio-nario Pedro Mayta, está al servicio de otra idea–fuerza de Vargas Llosa, que es la concepción de la religión como fanatismo. También son destacadas las consideraciones sobre la religión que hace en El paraíso en la otra esquina, en la línea represora que mencionábamos anterior-mente[11]. Pero sin duda es en dos novelas singulares donde la religión adquiere un papel casi central, indesligable de los personajes y de las situaciones. Nos referimos a La guerra del fin del mundo —a mi juicio, la mejor novela de Vargas Llosa— y su última obra, El sueño del celta.

El tema de La guerra del fin del mundo es la revuelta de Canudos, en el norte de Brasil, un acontecimiento histórico ocurrido a fines del siglo XIX, suscitado por lo que se consideró la actitud fanática del predicador itinerante Antonio Mendes Maciel, llamado también Antonio Consejero, que llevó al rechazo de la República y a la instauración de una sociedad teocrática, apartada de la vida política ordinaria. La novela cuenta las sucesivas guerras que tuvieron lugar para sofocar la secesión de los 'fanáticos religiosos' y la ferocidad de la lucha por ambas partes, guerra que culmina con la destrucción de la ciudad de Canudos. Tomando inspiración de la obra clásica de Euclides da Cunha, Os Sertões[12], que narra estos sucesos desde una perspectiva marcadamente positivis-ta y antirreligiosa, Vargas Llosa propone en esta novela una reflexión sobre el fanatismo de todo tipo, manifestado en cuatro figuras prototípicas del mismo a todos sus niveles: el fanatismo religioso, tipificado por el Consejero; el fanatismo ideológico, representado por el anarquista escocés Galileo Gall; el fanatismo militar, encarnado en la figura del Coronel Moreira César; y finalmente el fanatismo machista, propio de la cultura popular, representado por el pistero Rufino[13].

Sin embargo, es la figura de Antonio Consejero la más llamativa y central de la novela. Personaje misterioso, que no se sabe de dónde viene, comienza a predicar a lo largo del sertão nordestino un catolicismo exigente, radi-cal, criticando los vicios de los clérigos y re-construyendo las iglesias ruinosas de los pueblitos por donde pasa, provocando numero-sas conversiones entre los más miserables de los miserables: asesinos, filicidas, bandidos, desposeídos, enfermos, etc. Conversiones es-pectaculares en número y en cambio existen-cial, que pronto llegan a miles de seguidores. Cuando se proclama la República, el Consejero desconoce el nuevo orden político, acusándolo de anticatólico, protestante y masón, y pre-sentándolo como el Anticristo llegado a la tie-rra, como el Can o el Perro que va a morder a los verdaderos creyentes. Parte con sus seguidores y funda en medio de la nada una ciudad, Canudos, concebida como la Nueva Jerusalén donde esperarán el fin del mundo. Las guerras que emprende la República contra estos insurgentes, quienes son acusados de promonárquicos y agentes del imperialismo británico, son llevadas a cabo con un fanatismo rayano en la locura. Todo ello en medio de conspiraciones políticas que reflejan también cómo la manipulación ideológica, periodística y cultural impide conocer la realidad creando mentiras que se presentan como verdades y criticando la verdad como una gran mentira.

Finalmente, la última novela de Vargas Llosa, El sueño del celta (2010)[14], cuenta la historia del irlandés Roger Casement (1864–1916), uno de los primeros europeos en denunciar los horrores de la dominación colonial en el Congo Belga y también las atrocidades cometidas contra los nativos en la Amazonía peruana en las primeras décadas del siglo XX. Personaje de leyenda, aventurero y diplomático al servicio de Gran Bretaña, cambia sus convicciones políticas cuando "descubre" que en Irlanda los ingleses sometían a sus compatriotas irlandeses a una opresión semejante a la que él había denunciado en África y en América del Sur, y trabaja intensa y clandestinamente por la liberación de Irlanda, a tal punto que comienza, en pleno desarrollo de la Primera Guerra Mundial, a tratar con los alemanes para que le ayuden en la independencia de su patria. Es capturado, sometido a juicio y ejecutado por traición.

Más allá de la trama, es en lo relativo a la cuestión religiosa que venimos analizando donde surgen algunas sorpresas. En primer lugar, es casi un lugar común en anteriores obras de Vargas Llosa la crítica, muchas veces la burla, a las personas que encarnan la religión, sobre todo cuando se trata de la Iglesia Católica. En esta novela hay una mirada favorable hacia los católicos en general —la madre de Roger Casement es católica y aparece muy bien presentada[15], en contraste con la severidad y dureza de su padre, que es protestante— y hacia los sacerdotes y religiosos en particular. Recordemos que los sacerdotes europeos en el Congo Belga, y sus pares en la amazonía peruana, son retratados como personas buenas, defensores de los pobres nativos maltratados por los blancos sedientos de sangre y codicia. El mismo Casement, a pesar de su homosexualidad oculta, abandona la fe anglicana en la que fue criado, y se convierte al catolicismo en que fue secretamente bautizado por su madre, muriendo en paz con la Iglesia después de una confesión sincera que —justo es reconocerlo— es una de las páginas más conmovedoras del libro[16].

Principales rasgos de su aproximación a la religión

La rápida revisión del contenido religioso en estas novelas nos permite señalar algunos rasgos de la forma como Vargas Llosa plantea la religión, sobre todo la católica, que, al fin y al cabo, es la más tocada y descrita en sus relatos. Expresándolo en pocas palabras, el modo como Vargas Llosa entiende la religión es, por decir lo menos, insuficiente y, por lo mismo, conduce a una imagen errónea de lo que ella es. Indicamos también sumariamente cuatro aspectos que se desprenden de su novelística:

a.Exteriorismo. Da la impresión de que el literato peruano concibe la religión como mera práctica de ritos, acciones que tienen que ver con el culto, pero nada más[17]. No hay descripciones de una vivencia interior de sus personajes religiósos, no se cuenta nunca la experiencia interior de los mismos. Esto es patente en el caso de Antonio Consejero, en La guerra del fin del mundo y ello es tanto más llamativo cuanto que del interior del Consejero es de donde han surgido todo lo que ha llevado a la guerra trágica y al drama de Canudos.

En la misma novela hay personajes ligados al Consejero que supuestamente viven su fe de una forma fanática. Pero nunca se narra la vivencia interior de los mismos, sólo se sabe que se "convirtieron". Tampoco se detalla la evolución interior religiosa que los lleva a abandonar el pecado y asumir una nueva vida. Es lo que encontramos, por ejemplo, con el Beatito, el segundo al mando de la comunidad espiritual después del Consejero, o con Joao Abáde, un bandido asesino, violador y ladrón con innumerables crímenes en la conciencia, y que de repente pasa a la condición de "santo" únicamente por escuchar al Consejero. Y así con otros muchos personajes. La ausencia de esta dimensión interior hace que en el plano religioso, La guerra del fin del mundo refleje una serie de estereotipos que, al menos en lo que se refiere a esta cuestión, dan una imagen de gran superficialidad[18].

b. Horizontalismo. Lo propio de la religión es el vínculo trascendente de comunión con Dios, la religación (= re–ligare) con lo que no pertenece a este mundo. Pues bien, esta trascendencia no se percibe en las descripciones de los personajes de Vargas Llosa. Cuestiones como la preocupación por el más allá, las realidades sobrenaturales como la vida de la gracia, la caridad y otras están completamente ausentes de los hombres y mujeres religiosos en sus novelas. Pensemos, por ejemplo, en la misma actitud del Consejero ante la guerra. Nunca se plantea el dilema de si sus acciones responden a la caridad cristiana, que manda amar a los enemigos y sufrir el mal antes que cometerlo, ni tampoco se cuestiona las miles de muertes producidas por su prédica. Y la manera como entiende la vida sobrenatural nunca se menciona, más allá de las consabidas acciones externas, como procesiones, actos piadosos y prácticas semejantes.

Lo mismo se puede decir de Roger Casement en El sueño del celta. Si bien la cercanía de la muerte parece empujarlo a la conversión, no se ve tampoco en su caso una experiencia que lo vincule a una realidad trascendente, como lo enseña la fe católica. Un ejemplo es la manera como el rebelde irlandés va rumiando las enseñanzas de la Imitación de Cristo de Tomás de Kempis, que lee en su celda[19], quedándose únicamente en los aspectos más prácticos y sin ninguna alusión a los contenidos más teológicos y dogmáticos —que los tiene en abundancia— de este libro tan clásico. Lo que nos lleva al siguiente aspecto, que es el del…

c. Moralismo. Consiste en la reducción de la religión a moral, dejando de lado todos los otros elementos esenciales a ella. Es el vicio típico del pensamiento de la modernidad, y hay que decir que se encuentra muy presente en Vargas Llosa. La religión es vista como buena o mala según sea el obrar moral de los personajes religiosos, independientemente de la doctrina. Así, los seguidores del Consejero se han santificado no porque vivan en cercanía e identificación con Dios, por medio de Jesucristo y con la gracia que derrama el Espíritu Santo en los corazones, sino porque "se portan bien". Los sacerdotes son juzgados según su obrar moral, independientemente de otras consideraciones. Por eso el padre Joaquim, que apoya a los rebeldes, lucha con ellos e incluso muere fusil en mano, es considerado un "buen cura", a pesar de que en el pasado vivió en concubinato y tuvo hijos. En El sueño del celta los sacerdotes, tanto en África como en la Amazo-nía peruana, son vistos como "buenos" por su actitud compasiva y solidaria para con los nativos oprimidos y explotados. No hay la consideración de buen sacerdote por el reflejo de una santidad que consista en la identificación sobrenatural —no sólo moral— con Jesús. Son consideraciones que están completamente alejadas del trabajo literario de Vargas Llosa.

Por supuesto que la dimensión moral es fundamental en la religión, y es imprescindible. Pero lo que no se puede admitir es que la religión sea únicamente moral, lo que en sí es un vicio por lo demás muy antiguo, que refleja una incomprensión y un desconocimiento de la religión. En el caso de Roger Casement la valoración de su vida religiosa, hecha en los últimos momentos de su existencia, previa a la ejecución, se da sólo desde la perspectiva moral, concretamente desde la homosexualidad del personaje, ajena a toda consideración más elevada. Compárese este episodio con las últimas páginas de otra novela que Vargas Llosa conoce muy bien, El poder y la gloria de Graham Greene, para percibir la diferencia abismal que hay entre las dos aproximaciones[20].

d. Ausencia de doctrina. Más allá de lugares comunes, como "irse al cielo", "condenarse al infierno" y ese tipo de expresiones, no vamos a encontrar en las novelas de Vargas Llosa ninguna descripción profunda sobre los grandes contenidos de la religión: Dios, Jesucristo, la gracia, la Iglesia. A lo más, cuando menciona alguna de estas realidades, las dice como de paso y sin que ninguna preocupación lo lleve a ahondar en ellas, tan esenciales para la existencia que muchos hombres, de una u otra forma han dado su vida por ellas. Volviendo a La guerra del fin del mundo, si miramos el contenido de la predicación del Consejero, notaremos que se presentan algunos puntos doctrinales de relevancia, como por ejemplo el juicio final, el fin del mundo —asunto éste que da nombre a la novela—, el diablo, los novísimos y otros. Pero más allá de los enunciados, no encontramos un ahondamiento crítico en ninguno de dichos puntos. Si nos atenemos a la sola novela, no sabríamos si son herejías o son la enseñanza católica común, y si los contenidos del Consejero son vistos como heterodoxos es porque alguna mención propia de la Jerarquía local así lo señala.

Una comparación con la obra literaria de Camus nos puede ilustrar. Sabemos que Camus era ateo, pero su reflexión sobre el misterio del mal y el sufrimiento del inocente, tal como lo plantea en su novela La peste, al menos alcanza niveles metafísicos, y aunque trate de expresar la comprensión católica sobre esta temática —intento en el que, dicho sea de paso, falla— sin embargo queda al menos el intento de plantear esta problemática de manera profunda. Pues bien, nada de esto encontramos en Vargas Llosa, ni en el plano del intento ni tampoco en el de las concreciones. Y la razón es comprensible: no hay en el Nobel peruano el conocimiento de la religión que da la experiencia religiosa; por lo tanto sus descripciones sobre el particular expresan esa insuficiencia que indicábamos líneas arriba. Y no puede esgrimirse la excusa de que se trata de una visión literaria sobre la religión, porque otros literatos, incluso ateos, dan una imagen más profunda, y por lo mismo más correcta de la religión, según hemos podido apreciar.

Conclusión

A lo largo de esta somera revisión de la obra literaria de Mario Vargas Llosa hemos podido constatar que para el escritor peruano la religión es sinónimo de fanatismo. Si bien puede que en algunas ocasiones se haya vivido de esa forma, la religión no se identifica nunca con el fanatismo, sino que en todo caso es su deformación, como tampoco se identifica un órgano con la deformación que la enfermedad produce en él. Considerar la religión como fanatismo revela ligereza y acaso falta de conocimiento de nuestro Nobel en este asunto tan trascendental.

Nos encontramos, además, como hemos podido ver en este breve recorrido, frente a un autor que tiene una postura cambiante frente a la religión y que se declara agnóstico, las más de las veces respetuoso o "neutro". Ello porque —se dice—, a diferencia del ateo militante, el agnóstico no afirma ni que exista ni que no exista Dios, sino que se mantiene en la neutralidad fruto de su no saber. Pero como bien señalaba el Cardenal Ratzinger, hoy Papa Benedicto XVI, "la cuestión de Dios no es para el hombre un problema teórico (…). Al contrario, la cuestión sobre Dios es una cuestión eminentemente práctica que tiene consecuencias en todos los campos de nuestra vida. Si yo, por tanto, en teoría opto por el agnosticismo, en la práctica debo decidirme entre dos posibilidades: vivir como si Dios no existiera, o bien como si Dios existiera y fuese la realidad normativa para mi vida. Si elijo lo primero, prácticamente he adoptado una postura atea y además he puesto como base de toda mi vida una hipótesis que podría resultar falsa (…). Como pura teoría parece muy brillante, pero el agnosticismo es por su propia naturaleza algo más que una teoría: está en juego la práctica de la vida. Y cuando se intenta practicarlo en su verdadera dimensión, desaparece como una pompa de jabón: se deshace, porque no se puede evitar la elección que el agnosticismo quisiera evitar"[21].

Desconocimiento, ligereza y acaso superficialidad. La imagen de la religión que muestra Vargas Llosa en sus novelas está enraizada en su concepción del hombre, que, como hemos visto, está a su vez asociada al modelo existencialista —y por lo tanto ateo— de Sartre, Camus y Malraux, una visión que por definición filosófica es cerrada a lo trascendente y se autopriva de la dimensión religiosa.

Pero el ser humano tiene siempre en su interior ese anhelo de infinito y de trascendencia, por lo que busca trascender de diversos modos. Sin embargo, Dios siempre está allí como el eterno buscado, sea por la utopía, por el anhelo de la exaltación de la vida, o incluso por los afanes de una política que se rebela contra lo injusto y lo opresivo, porque hay una Libertad (con "L" mayúscula) que es el fundamento y la garantía de todas las libertades.

BOLIVIA: Reservas Internacionales Netas

Bolivia acumula más de $us 14.5 mil millones de reservas internacionales

Las Reservas Internacionales Netas (RIN) de Bolivia ascendieron a 14.524 millones de dólares hasta el 25 de Marzo de 2014, informó el Banco Central de Bolivia (BCB). De ese total, el 12,39% se guarda en oro (1.799 millones) y el 87,61% (12.725 millones de dólares) en varias monedas extranjeras.Sin embargo, si no se toma en cuenta lo que se guarda en oro, las Reservas Internacionales Netas (RIN) disminuyeron de 12.783 (31/12/13) a 12.725 (25/03/14) millones de dólares lo que significa una caída de 58 millones de dólares. No obstante, el Gobierno estima que en 2014 las Reservas Internacionales Netas, crecerán en 600 millones de dólares.

Las reservas internacionales son los recursos financieros en divisas con los cuales cuenta un país para garantizar los pagos de los bienes que importa y el servicio de la deuda, así como para estabilizar la moneda. El BCB es el encargado de administrar y manejar las RIN, “pudiendo invertirlas y depositarlas en custodia, así como disponer y pignorar las mismas, de la manera que considere más apropiada para el cumplimiento de su objeto y de sus funciones y para su adecuado resguardo y seguridad”, según el artículo 16 de la Ley del ente emisor.Según el BCB, “las reservas internacionales disponibles del ente emisor fortalecen la estabilidad financiera y su función de prestamista de última instancia”. Este hecho fue reconocido por calificadoras internacionales como Fitch Ratings, que en octubre de 2012 mejoró la calificación de riesgo crediticio de largo plazo del país de B+ a BB-.

Desde hace tres años las RIN financian proyectos productivos en el país. En agosto del año pasado el BCB transfirió en calidad de fideicomiso los primeros 600 millones de dólares al Fondo de la Revolución Industrial Productiva (Finpro), para que financie proyectos de industrialización de alimentos, textiles y minería a través del Banco de Desarrollo Productivo (BDP).

El Banco Mundial estima que las reservas internacionales de Bolivia continuarán ascendiendo hasta 18 mil millones en 2015. El crecimiento de las RIN es atribuido al aumento de los ingresos generados por la exportación de gas a Brasil y Argentina.

Crecimiento de las reservas internacionales (en millones de dólares)

Período	Bolivia	Perú	Brasil	Venezuela	Chile	Argentina
Diciembre 2005	1.714	14.120	53.799	30.368	16.963	27.262
Diciembre 2011	12.018	48.859	352.012	29.892	41.979	46.376
Junio 2012	12.700
Diciembre 2012	13.927	63.991	373.147	29.891	41.640	43.290
Marzo 2013	14.100	67.982
Junio 2013	14.186	66.868
Octubre 2013	14.537
Diciembre 2013 (p) Marzo 2014	14.430 14.524	66.453	364.505	21.485	40.817	33.232

Elaboración propia en base a reportes de los Bancos Centrales de Bolivia, Perú y Venezuela. (P) Cifras preliminares del Balance de las Economías de ALC 2013, Cepal.

Compañía mexicana encara estudios en 25 áreas para identificar nuevos pozos exploratorios

La Paz, 29 mar (ABI).- La Compañía Mexicana de Exploraciones S.A. (Comesa) encara en Bolivia estudios en 25 áreas reservadas a favor de Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB) para identificar nuevos prospectos exploratorios, informaron el sábado fuentes oficiales.     'Comesa está estudiando estas áreas exploratorias, y el compromiso es que de las 25 áreas por lo menos deben entregar 10 prospectos exploratorios para que se pueda inmediatamente perforar, pues necesitamos obtener nuevas reservas tanto de gas natural como de petróleo crudo', explicó el presidente de la estatal petrolera, Carlos Villegas.     Villegas precisó esa información en el foro  'Latinv EP 2014: América Latina y el Caribe, oportunidades de inversión en la exploración y producción de petróleo y gas', que se realizó en la ciudad peruana de Lima.     El titular de YPFB informó que las 25 áreas en evaluación y definición de prospectos de perforación exploratoria son Las Moras, Algarrobilla, Yuarenda, Sayurenda, Villa Montes, Charagua, Boyuibe, Ovai, Abapó, Yoai, Cupecito, Izozog, Ayoreo, Miraflores, Menotita, Tita Techi, Abeja, Colibrí, Avispa, Monteverde, Peta, Puerto Gretter, Nuevo Horizonte, El Remate y San Silvestre.     Explicó que la compañía mexicana está implementado tareas de sísmica 2D (segunda dimensión) y 3D (tercera dimensión) para obtener una imagen óptima del subsuelo, que permitirá después de una interpretación sísmica y geológica, determinar una estructura de interés hidrocarburífero y la ubicación de un pozo exploratorio.     'De igual manera que los prospectos exploratorios, van a definir la ubicación y las coordenadas respectivas para la perforación de pozos exploratorios', remarcó.     Villegas destacó también que Bolivia tiene un gran potencial hidrocarburífero de 60 trillones de pies cúbicos (TCF, por sus siglas en inglés) de gas natural y 2.500 millones de barriles de petróleo y condensados.     Aseguró que la mayor formación productora de gas natural de América del Sur es la 'Formación Huamampampa', al sur de Bolivia. Red central-cta/rsl                ABI

ABI 297283 2014-03-28 18:31:51

1-E ABI: BOLIVIA-ECONOMÍA

Economía de Bolivia creció 6,8% en 2013 (oficial)

La Paz, 28 mar (ABI).- El ministro de Economía y Finanzas Públicas, Luis Arce, informó el viernes que, a pesar de la caída en el precio internacional de los minerales, el Índice Global de Actividad Económica (IGAE) de Bolivia creció 6,8% en 2013, impulsado principalmente por la demanda interna.     'Para nosotros hay que exportar, está bien, pero más importante es cuidar el mercado interno, la demanda interna, que es lo que está haciendo crecer la economía nacional', remarcó, citado en un boletín institucional.     Arce remarcó que el crecimiento económico de Bolivia en 2013 es un logro 'nunca visto desde la década de los 70 (del siglo pasado)'.     Manifestó que esa expansión 'histórica' demuestra que la economía nacional ya no depende de las exportaciones, porque se comenzó a dinamizar otros sectores.     'Por eso es que no se ha sentido en la economía nacional la baja de los precios de los carburantes, en su momento, y de los minerales, en su momento', subrayó.     Según datos del Instituto Nacional de Estadística (INE), en enero de este año la economía nacional creció 6,06%, un porcentaje superior al previsto por el Ministerio de Economía para este año, de 5,7%.     Con esos datos, el Ministro de Economía rebatió los argumentos de supuestos analistas, que atribuyen el crecimiento del país a 'la suerte con los precios altos de las materias primas', cuando en realidad' los precios de los minerales y del petróleo descendieron hace varios años'. Red central-mcr/rsl                  ABI     ABI. Copyright 1998-2013.

Destacan que crecimiento económico se sustente en producción manufacturera

La Paz, 28 mar (ABI).- La ministra de Desarrollo Productivo, Teresa Morales, destacó el viernes que el crecimiento económico del 6,06%, reportado en enero, se sustente en la producción manufacturera del país.     'Debemos festejar que tenemos un crecimiento económico muy importante y sobre todo que este crecimiento no se debe solamente a la exportación de materia prima sino en darle valor agregado a la manufactura donde ha habido mayor crecimiento económico en enero', remarcó en un contacto con los periodistas.     Según un informe del Ministerio de Economía y Finanzas Públicas, el Producto Interno Bruto (PIB) de Bolivia creció 6,06% en enero de este año, impulsado por la industria manufacturera, que incidió positivamente en el 1,16% de la expansión, según el Índice Global de la Actividad Económica (IGAE).     En ese marco, Morales dijo que el valor agregado de la manufactura y el consumo de esos productos son datos que reflejan la industrialización del país.     'Esto lo habíamos dicho en diciembre cuando levantaron las voces la oposición al decir que el doble aguinaldo iba a crear inflación y les dijimos que eso no era así porque existía una base material que generaría producción, lo cual se vio reflejado por la mayor oferta que se tradujo en el crecimiento de la industria, por lo tanto la manufactura se benefició del doble aguinaldo', respaldó.     A su juicio, el primer trimestre de este año 'serán meses de prosperidad productiva', porque el doble aguinaldo generó la oferta de productos nacionales con valor agregado. cta/rsl                   ABI

Bolivia creció 6,06% en enero impulsado por las manufacturas (oficial)

La Paz, 26 mar (ABI).- El Ministerio de Economía y Finanzas Públicas informó el miércoles que el Producto Interno Bruto (PIB) de Bolivia creció 6,06% en enero de este año, impulsado por la industria manufacturera, que incidió positivamente en el 1,16% de la expansión, según el Índice Global de la Actividad Económica (IGAE).     El Ministerio de Economía destacó, en un boletín institucional, que el crecimiento registrado en enero último, 'supera incluso a la media proyectada por el Gobierno, que fija 5,7% el crecimiento para el año 2014'.     De acuerdo a los datos del IGAE, el segundo sector en incidir positivamente en el crecimiento económico fue el rubro del petróleo crudo y gas natural con 0,94%.     Los 'establecimientos financieros' ocupan el tercer lugar (0,84%) y en cuarta casilla se ubica el sector de transporte y almacenamiento (0,67%).     Con esos datos, el Ministerio de Economía señaló que la industria manufacturera se muestra nuevamente como sector 'significativamente' importante en la expansión de la economía nacional, 'por encima de los hidrocarburos'.     En la gestión 2013, la industria manufacturera incidió en el 1,08% del crecimiento económico del país, que cerró con 6,8%, de acuerdo a información del IGAE.     El segundo sector que incidió en la expansión de la económica en 2013 fue el de hidrocarburos (0,90%) y el tercero los establecimientos financieros (0,75%). Red central-mcr/rsl                ABI

exportación de azúcar y alcohol creció más de 143% en 2013

La Paz, 17 mar (ABI).- El privado Instituto Boliviano de Comercio Exterior (IBCE) informó el lunes que el valor de las exportaciones de azúcar, alcohol y derivados creció 143,1% en la gestión 2013, hasta llegar a 141 millones de dólares, es decir, 83 millones más que los 58 millones de dólares acumulados en 2012.     En su último boletín, el IBCE reportó que en volumen las ventas al exterior de esos productos orillaron 250.171 toneladas de azúcar, alcohol y derivados     En los últimos cinco años Bolivia exportó 885.597 toneladas de azúcar y alcohol, por un valor aproximado de 453 millones de dólares, alcanzando su máximo histórico en 2013, remarcó el IBCE.     Precisó que el 85% de las exportaciones de esos productos son enviados a Colombia, Venezuela, Francia, Italia y Países Bajos, aunque el mercado total incorpora a 25 países más.     En 2013, el departamento de Santa Cruz lideró las exportaciones de azúcar y alcohol, al captar 137,1 millones de dólares, equivalente al 97% del total vendido al extranjero.     Los otros departamentos exportadores de esos productos, aunque en menos cantidad, son: Tarija, La Paz, Oruro y Cochabamba, de acuerdo a datos del IBCE. Red central-mcr/rsl                ABI

Fonplata otorga créditos con intereses de 1,75%, por debajo de otros bancos multilaterales

La Paz, 14 mar (ABI).- La ministra de Planificación del Desarrollo, Viviana Caro, informó el viernes que el Fondo Financiero para el Desarrollo de la Cuenca del Plata (Fonplata) otorga financiación para diferentes proyectos con intereses de 1,75%, por debajo de otros bancos multilaterales.     'En este momento la tasa de interés de Fonplata es de 1,75 por ciento, está por debajo de varios otros mecanismos de financiamiento y los plazos varían de 14 a 18 años', destacó en una entrevista con Bolivia TV.     Según fuentes oficiales,  Fonplata es el único organismo multilateral de financiamiento con sede en Bolivia, que permite a los países miembros (Argentina, Bolivia, Brasil, Paraguay y Uruguay) contar con mecanismos propios adicionales a los de los grandes bancos multilaterales para la ejecución de proyectos de desarrollo regional a fondo perdido.     Caro recordó que Fonplata ha financiado proyectos para el desarrollo en el país, especialmente en el departamento de Santa Cruz, donde se han ejecutado varios tramos carreteros.     Agregó que Fonplata, aprobó recientemente un crédito importante de 70 millones de dólares para la red vial que conectará la Chiquitanía boliviana con el resto del país.     El pasado miércoles el Gobierno boliviano aprobó, un decreto supremo que autoriza el aporte de 38 millones de dólares al Fonplata, con el propósito de impulsar el desarrollo de ese organismo financiero regional. cta/rsl                         ABI

BCB prevé que inversión pública tras inundaciones fortalecerá el crecimiento del país

La Paz, 7 mar (ABI).- El presidente del Banco Central de Bolivia (BCB), Marcelo Zabalaga, pronosticó el viernes que la inversión pública programada para mitigar los daños que causaron las inundaciones en gran parte del país, catapultará la economía y fortalecerá el crecimiento del Producto Bruto Interno (PIB) previsto para este año, que es de 5,7%.     'En general, lo que sucederá es más bien que habrá mucha inversión pública, tanto del Gobierno Central, como de las gobernaciones en las zonas inundadas para recuperar los terrenos, pero también las instalaciones y viviendas, de alguna manera habrá un incremento en las inversiones para rehacer todo lo que fue destruido por las lluvias', indicó a los medios.     Según el Presidente del BCB, todo el esfuerzo de construcción que se realizará cuando se repongan las viviendas y carreteras destruidas, 'es más bien inversión de fuerza de trabajo' que incidirá positivamente en el crecimiento económico del país.     No obstante, manifestó, según proyecciones del sector ganadero, que el abastecimiento de carne podría sufrir algunas dificultades 'a largo plazo', pero aclaró que ese efecto puede evitarse con una 'política agresiva de repoblamiento' del ganado perdido, principalmente en el departamento de Beni.     El Gobierno boliviano anunció que a partir de abril arrancará la reconstrucción de las viviendas que fueron destruidas por las inundaciones y deslizamientos en el país. Preliminarmente se conoce de 2.200 casas afectadas a nivel nacional, pero ese número podría reducir cuando bajen totalmente las aguas.     Por otra parte, la Administradora Boliviana de Carreteras (ABC) anunció una inversión superior a los 284 millones de bolivianos para reconstruir los tramos dañados, resultado también de las constantes precipitaciones pluviales en el país. mcr/ma                    ABI

Índice de Precio al Consumidor de febrero registró variación positiva de 0,76% (INE)

La Paz, 7 mar (ABI).- El Índice de Precios al Consumidor (IPC) registró en febrero una variación porcentual positiva de 0,76% respecto a enero, que tuvo una variación acumulada de 1,02% y una variación a doce meses de 6,17%, informó el viernes el Instituto Nacional de Estadística (INE).     Según el INE, esos resultados se deben a que el precio del tomate, arveja, pensión para educación superior universitaria y queso criollo, presentaron una incidencia positiva de 0,36% y una variación de 29,13%; de 0,11% y una variación de 34,52%; de 0,08% y una variación 6,81%; de 0,06% y una variación de 10,15%; de 0,05% y una variación de 13,76%; respectivamente.     El informe del INE destaca también que la incidencia positiva se debe a los precios del plátano, que presentó una variación positiva de 0,05% y una variación de 6,62%; de la cebolla de 0,05% y una variación de 1,21% y del alquiler de la vivienda de 0,04 y una variación de 42,37% respecto al mes de enero.     Por el contrario, el INE señala que los principales productos que presentaron decremento en sus precios fueron: la papa y carne de pollo (entero).     Asimismo, el INE destacó que las divisiones con mayor incidencia positiva en febrero fueron los alimentos y bebidas no alcohólicas. Red central-cta/rsl                            ABI

BOLIVIA EN 2025

García Linera afirma que en 2025 la economía de Bolivia estará al mismo nivel que Chile

La Paz, 5 mar (ABI).- El vicepresidente Álvaro García Linera afirmó el miércoles que para el año 2025, la economía de Bolivia estará en el mismo nivel que la de Chile, al destacar el crecimiento sostenido de los últimos años y del manejo de la economía en el gobierno del presidente Evo Morales.     En la sesión de honor por el 29 aniversario de la ciudad de El Alto, García Linera explicó que en la gestión 2005 la economía chilena superaba en 13 veces a la boliviana, diferencia que aseguró se acortó 8 veces hasta el cierre de 2013.     'El año 2005 chile tenía 13 veces más riqueza que la de Bolivia, su economía era 13 veces más grande. El año 2013 la diferencia entre Bolivia y Chile ya no es 13 veces, la diferencia es 8 veces, y si seguimos este ritmo de crecimiento, el año 2020, 2025 la diferencia será de uno a dos, de uno a uno, y ahí es otra cosa', respaldó.     A su juicio, a diferencia de Chile, Bolivia redistribuye mejor sus ingresos económicos entre los más pobres y promueve el desarrollo de su sector productivo, en el marco de un innovador modelo de desarrollo social y comunitario.     'Estamos creciendo más rápido que Chile. No sólo estamos creciendo, estamos distribuyendo la riqueza, en Chile se crece pero hay injusticia, aquí se crece más y se distribuye más, ese es nuestro modelo de desarrollo', remarcó. mcr/rsl                   ABI